如果说黄健翔不够中立，那也只是偏向胜利者，而不是偏向意大利，不过是意大利恰好成了胜利的载体。

　　但他的欢呼没有引起一些观众的同感。很多人认为他不够中立，那是他们的立场与黄健翔不同，黄选择站在胜利的一边，而他们更愿意站在失败的这一边，他们对没有什么特别表现的澳大利亚表示赞扬，而却对表现出深厚传统的意大利表示不屑。

　　倾向性地站在失败的一边，这也是一种深厚的传统和文化，几千年来，文人们往往习惯性地抬高项羽、贬低刘邦，赞美刘备、诋毁曹操。当然，这并不是中国或东方的特质，而是前现代社会的特性，基督教在最初的时候，也是赞美弱者、抨击强者。

　　但现代性的新教伦理击败了这种情愫，它鼓励进取，讴歌胜利者。中国社会还处在转型时期，资本主义精神还没有获得主流地位，虽然它实际上已经是很多职业人士的观念。

　　在这个转型期，我们有非常丰富而且现代的工具将赞美失败的情绪广泛传播：网络、报纸、电视。于是它转化为一种“民粹主义”，以所谓“老百姓”的要求（这次是观众的耳朵）对专业人士横加指责。

　　中国的专业人士水平比较低，他们在这样“民粹主义”的环境里，就变得唯唯诺诺，只会循规蹈矩，失去创新的勇气。

　　转型期的中国社会还缺乏对专业应有的尊重，不能给他们自由扩展的空间。

　　而黄健翔显然已经受到影响了，因为“上层人士”已经在利用“民粹主义”情绪向他施压。“上层”需要不时地打压专业人员，因为一个讲政治，一个讲技术，他们争夺着优势地位。

　　“上层”会将不满情绪引向专业人员———他们是具体的执行者，本来就暴露在第一线，很容易就成为被指责者。这次对黄健翔的指责，很大一部分是对央视不满的间歇性爆发，但央视硬是将黄从战壕里推出，使他完全暴露在“老百姓”的火力之下。张斌在比赛结束之后，立即站到了黄健翔的对立面，他赞扬了希丁克，赞扬了

　　可怜的黄健翔，他的事业空间被挤压，看来只能到足球场上去寻找光荣与梦想，就算是这样，也只能是闷在自己心里。

　　（欧阳觅剑）

　　（晓健／编制）